本文由 资源共享网 – ziyuan 发布，转载请注明出处，如有问题请联系我们！霍韜晦 - 安慧三十唯識釋原典譯註-中文大學出版社 (1980).pdf

本害由在日本害的时候起草，以迄今日在香港害成出版，屈指针之，粪近十年，周拖延如是之久，自亦惭愧。 主要的原因，一来是因篇遣般年精神篇教掣所牵，以致未能糙精注於梵文佛典的研究;二来是我自己要求格，封一本青所檐育的功能，期望也遇殷，以致三易其稿。现在然上梓，内心是仍未滞意的。中网的佛望研究，陵夷已久。民顾初年，雏曾掀起遇一随熟潮:有欧踢竟毅立支那内院，大虚法师创辨武昌佛院和漠藏教理望院，清净粗裁三时掣含，但函鞋频仍、千戈未息，望佛者固惩一日之安以潜心忽教，知藏分子亦不能雕朋特代的周题来空谈佛理。在现贵的遥追之下，种宗教或施掣文化的活勤都是以存在的。因此，常时雏有粤者留意到梵、藏文的攀智，如吕激、法，特别是後者留藏十年，来後在漠藏教理孕院中睾出了好些要籍，但星竟祗是少敷人的活勤，在望界中引不起反警，加上墨者的宗教立遇漂，粤的训辣向有不足，所以亦未能篇中国的佛攀研究朋出客靓之路，以接上常时在世界上已忽流行的原典掣方法。等到时代的属暴一至，遣懂有的幼芽亦天折了。今天我研究佛掣，雎复能依漠睾资料以上探傅就，敷隙周题，但於典缘方面的研究，则不如外圃掣者遗甚。羲理的检封，徙某一意羲上靓，稳是要追溯到它的典攘上去的。典捷的周题，始是先决的周题。可惜的是，有隔原典的知藏，我侧今天臂在太少，而别人的成就，亦非我侧畿十年来的境所能领受。