本文由 资源共享网 – ziyuan 发布，转载请注明出处，如有问题请联系我们！西藏生死书 (索甲仁波切)

    在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死

亡，以及如何帮助临终者和亡者。有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还

活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死

亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服

死亡。身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死

亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成

是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么

时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。

    我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被

愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死

得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安

详。

    诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我

们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响

下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产

生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。

    死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反覆

的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老

僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们

的修行成就。

    帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时都是孤立无援，如

果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须

尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。

    最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的首要目标是让他们

安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；

但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安

详、平静的心态。

    《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间，提供了一个交会点。我相信在理

解和实践的层次上，两者都互相提供了相当大的利益。在促成这个交会上，索甲仁波切是再

好不过的人选；他生长在西藏传统中，跟从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得

益处，在西方居住和教学了许多年，对于西方的思考方式了若指掌。

    本书提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来

了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。GURu LAMA

    一九九二年六月二日

西藏生死书 

自序